我喜欢看书，认为世界上有书的存在，实在是一件很美妙的事。
书不仅能将自己的经验转赠给他人，还能利用它的创造能力引发出丰富的启示，引导人们进行思考。这种经验预设在我们的脑海中，让我们在面对一些司空见惯的事情上，反而能产生新意。比如当我们观察自然的时候，看到的无非是它本来的模样，而你为什么会觉得它美呢？那是因为你脑海中有能和这个美相感应的知识。
认为一朵花美，一棵树很美，那是因为你懂得美，这目光一定是知识的目光，是因为你的目光中有了知识的积淀，看到的才是美的。
当然，尽管文字没有视觉上震撼的冲击力，但它的妙处就在于为读者预设了一个创作者的身份，使我们可以用自己的想象力去感受作品中的意境。南宋的诗人梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，这话本来是用来描述诗的，但是放在文章上也同样适用。因为它们能用最精细确定的文字描写引出不可明言，难以凑泊的境界。
我试举两个极普通的例子来说明，第一个是张若虚的《春江花月夜》的首节：
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
诗的一开片就破题，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。传神的描述自然会勾起我们记忆中对美好月色的回忆。但是我说过，文字的妙处就在于它为我们预设了一个创作者的身份。张若虚笔下的月色固然很美，但是诗作也只是为我们勾勒出那种难以明言的意象。真正来充实这些美丽文字的，要靠读者提供的回忆和想象力。这便是文字的无限延展力，它的魅力就在于，要让你从“易尽”中望见“无垠”。
还有一个例子是《红楼梦》，当我初读到黛玉进贾府，贾母设宴接风，当时众人按次就坐，文中就提了一笔座位的安排，迎春居右边第一位，探春居左边第二位，惜春居右边第二位。乍一看没什么，但是细看便能觉出其中的深意来，迎春是二姐，元春不在，当居右排第一，然而探春是老三，为何坐左边？其实你仔细一想便能明白，惜春她是什么身份？那是宁国府珍爷的胞妹。探春呢？只不过是贾政一个庶出生的小姐，身份低人一截，当然坐的位置也就不同。这还不算，后文写到众人吃饭时，门外侍奉的丫鬟有几十人，却不闻咳嗽声。寥寥数语，将贾府里那种等级森严的氛围描写得淋漓尽致，似乎闭上眼，都能够切身感受出那种压抑之感，这便是文字的魅力，用严羽的名句，正是所谓“言有尽而意无穷。”
同时，所谓“郁结于心发乎内”。作品本身必然有着作者个人人品的渗透，我们阅读作品的时候不应当只是徒增对辽阔事物的想象力，还应当通过阅读来增添个人的修养。引作家蒋勋之言——“杜甫挤在难民里逃难，写出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，如果这首诗成为千古绝唱，我觉得不是诗的技巧，而是诗人心灵上动人的东西：他看到了人。同样是朱门豪门前那捧白骨，很多人走过，可能都没看到。”试想，若是杜甫没有忧国之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投射在文学上，成就出伟大的作品，反映出高尚的品性。
然后，我想再谈一下《红楼梦》。作者写那些灿如夏花的生命，珍贵鲜活的少女之美，心心相印的爱情，最后却将这些美好的东西，放在那个被称作大观园的“家”里，让我看着它们凋零、毁灭。
我们在无限的伤痛和震撼之中，透过那凄美婉转的爱情与那个时代的喧嚣浮华，看到的，是作者曹雪芹对那些闺阁中奇女子的赞叹与惋惜，以及他那悲天悯人的情怀，和对人性纯良的大爱。
其实我觉得纯粹的读书也就有这么一点作用，它能让我感受到书中的美与震撼，能够品味到其中诗意一般深远而辽阔的意境，能让我在增长见识的同时又涵养品性，并且让我能感受到那种流泪也无法形容的感动。
因为在阅读的某一个刹那，我顿然领悟什么叫做“境界”。我终于懂了，文学的美是值得终其一生去追求的目标。