众所周知，中国是个人情社会，换言之是个十分注重人与人之间关系的社会。这样的社会最大的优点是人们很看重人与人之间的“情分”，并享受由此带来的相互关爱与照顾。事实上，中国历史存在许多至真至美的人际关系，其中一些经典关系因此成为千古美谈，被世代传为佳话，比如伯牙与钟子期之间的知音关系，李密对祖母至纯至真的孝情，归有光对三位已故亲人的深沉怀念……从这些关系中，我们可以看到人与人之间相互的理解、情感上的相依，而非“个人本位，自我中心”。
世间最温暖的关系应该是亲情、友情和爱情。读《陈情表》不下泪者，其人必不孝，李密的《陈情表》展现出了人间至纯至真的孝情和忠情。李密幼年失怙，“生孩六月，慈父见背”，小小年纪失去父亲，身世孤苦可悲。“行年四岁，舅夺母志”，幼年的李密失去了父母双亲的抚爱，这是何等凄惨，饱尝了人世间的辛酸。祖母刘氏将他拉扯成人，茹苦含辛，不顾及自己年老体衰，试想一个年老多病的老人，要拉扯一个体弱多病的孩子是多么不容易。其中诸多不便、艰辛、苦楚
又有谁能体味？正因为如此，李密对祖母的感恩之情，化为切身行动，反哺之举自然表现出来，“臣无祖母，无以至今曰”，有了祖母的巨大付出，才使他成立、成才，这使作者发自内心地产生一种尽孝于祖母之心，在祖母床前尽孝，责无旁贷，义不容辞。李密作为一个封建官吏，所表现出的对祖母的孝敬之情，无疑是那个时代人们学习的榜样，也为后来的人们竖起一座高标。他对晋武帝的知遇厚恩，亦是“士当为知己者死”，直说“臣生当陨首，死当结草。”若没有祖母刘氏，直言愿侍奉新朝新帝，但苦于刘氏无人照看，不能立即尽忠应召。耿耿忠心之语，确是发乎内心，是李密真情的流露。《陈情表》之所以能打动晋武帝，除却作者堪与日月同辉的孝心外，还有出自肺腑的一片忠语。将家庭那种彼此亲密的味道展现得淋漓尽致，对祖母的照顾、牵挂，对朝廷的忠诚，自然相反于所谓“个人本位，自我中心”。《陈情表》之所以成为千古传诵的名篇，也是因为其字里行间闪耀着中华民族几千年最宝贵的美德之一—“孝”。
《项脊轩志》体现了归有光对母亲，祖母以及妻子的至爱亲情。母女之情——慈母叩扉而问，嘘寒问暖，仅一个场面，就把母亲疼爱儿女、儿女痛悼母亲的感情，写得深切感人。虽叙述的是母亲对姐姐的爱，但足以见母亲对儿子的爱。然而，人已逝，爱已空，归有光对母亲的思念便只能寄托在笔下。祖孙之情——祖母捧来象笏，垂问勉励。祖母对于归有光疼爱有加，常专门到轩中看望孙子，对闭门苦读的孙子更为怜惜，也充满希望与期待。年事已高的祖母，持来象笏，那虔诚的动作、期盼的眼神，一切尽在不言中。业已成人的归有光，却是“子欲养而亲不在”，“长号”中又包含着多少无奈与遗憾。夫妻之情——妻子手植枇杷，郎情妄意。十三年的时间，人事变迁，相濡以沫的妻子离世。人生三大不幸：幼年失怙、中年丧妻、老年丧子。仅而立之年的归有光，却承受了两大不幸，何其悲哉！亭亭如盖的枇杷树，是归有光情感寄托和倾诉的唯一对象。结尾无一字言思念，而思念之情却表现得极为诚挚动人，睹物思人，怎不黯然消魂！《项脊轩志》通过追忆亲人，表达归有光对祖母、母亲和妻子的绰绵深情，即家庭间的亲密关系。
古往今来，那份古老而悠久的情，始终伴随着历史长河潺潺流淌。它互以对方为重，而非“个人本位，自我中心”。无言的大爱，其实与我们相伴一生一世，需从细微之处体味，体会亲情的细微深长。那永不褪色的亲情像一部动人的神话，将随着历史变迁一辈一辈的传承，不曾消失……