01.五十余年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华茔地，汝等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又曾出门故也……
1927年6月2日上午，颐和园鱼藻轩，一名身着旧式马褂的男子，脑后还拖着一条不合时宜的辫子，只见他对着昆明湖，纵身一跃，沉入湖底，气绝身亡。车夫还在园门口耐心地等待着雇主，却不曾料到他已结束了自己的生命。
后来人们在他内衣兜里发现了一张纸条，上面写着:五十余年，只欠一死，经此世变，义无再辱……
他的死因，成为二十世纪中国文化史上的一大谜团，各种猜测不断:殉清说、丧子说、妻妾出轨说、欠债说……
任凭后人如何说，他还是他----一代国学大师王国维。
二十世纪上半叶的中国，处于风雨飘摇之中，外强入侵，国家积贫，战争不断。然而，就在这样一个乱世中，却大师辈出，璨若星辰，为黑暗愚昧的中国带来了一缕缕瞩光。
然今人写民国风云人物，多写才子佳人，如徐志摩与林徽因、陆小曼，还如胡兰成与张爱玲等。即使写鲁迅，也必要带上许广平和朱安。总之，没有点绯闻,没有点三角恋，没有一场旷世的恋情，在读者的眼里，人物好像就变得灰暗，失去了绚丽的色彩，即使是大师的生平也难以满足好事者的猎艳心理。
私生活中缺乏感情纠缠的王国维，无论你喜欢与否，他都是中国近现代文化史上一个丰碑式的人物，赫然屹立。
1877年，王国维在浙江海宁出生。家境不算富裕，却也是家学渊源。少时不仅读《四书五经》，还翻阅各种经史古籍。在父亲严苛的教育和私塾先生的教导下，青年时代的他便名扬海宁。
虽父亲希望他通过科举考试求取功名，但兴趣不在此的他，落榜也是意料之中的事。22岁那年，王国维到上海《时务报》报馆进行校对工作。此时，他结识了罗振玉，从而有机会到其成立的东文学社学习西方文化，也开始接触康德、叔本华等的哲学思想。后来又在罗振玉的资助下，东渡日本。
罗振玉在王国维的一生中扮演着十分重要的角色，可谓亦师亦友亦儿女亲家。他对王国维的天份和学识极为看重，故屡次资助，并共同研究古文字学。
1923年春，王国维经人推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走，以布衣之身出任“帝王之师"，后又享受在紫禁城执鞭骑马的待遇。这是何等荣耀!此时的王国维不但缓解了家人的经济困境，还有机会接触宫内大量的藏书，为他进行古文研究提供了宝贵的史料。然而，好景不长，溥仪被冯玉祥赶出北京。
1925年，在胡适的劝说下，王国维出任清华大学国学院导师。在清华园短暂的两年时光里，他潜心于教学与学术研究。然时局动荡，军阀混战，学潮不断，政府的血腥镇压，弄得人心惶恐。
此时的王国维，内心必有过挣扎与彷徨。由于侍奉过溥仪的缘故，难免会被划入清朝遗老的行列，再加之脑后还垂着一条辫子，更会让别有用心的人大作文章。但王国维却说:既然留了，又何必剪呢?固执的背后，既有内心的坦荡，亦有对传统文化的坚守。
1926年9月，王国维最疼爱的长子意外病逝，本就对王国维有一丝不满的罗振玉从王家带走了自己的女儿(注:王国维的长子娶罗振玉的女儿为妻)。两亲家彻底决裂。
此事对王国维的打击颇大，丝丝悲凉不免袭来。再加之面对动荡不安的时局，有人苟活，有人抗争。而自己呢?
孤傲的王国维，选择了自沉来抗争这混浊不安的社会。"今日干净土，唯此一弯水耳。"
没有人格的自由，生等于受辱。故以一死，来摆脱束缚，获得永恒的超脱。这未免太消极!或许叔本华悲观主义的生命哲学，已浸透他的灵魂。
02.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽依此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”——出自《人间词话》
很多人知道王国维，是因为他提出的关于成就大事业、大学问的这三个境界，也因此又知道了他的文学评论巨着——《人间词话》。
其实，这本著作不到两万字。最初发表于1908年《国粹学报》，1909年完稿。《人间词话》即人间词论，为何叫人间呢?
因为诗词及评论其实也表达的是人间的沧桑，人间的悲喜，人间的离合……评的是诗词，话的却是人间，可谓以文学证人生。所以在罗振玉的建议下，他将这部诗词评论叫作《人间词话》，而王国维也曾字号人间，他自己创作的词集也叫《人间词》。
"人间"二字，在王国维的著作中反复出现，映衬了他对人之社会、人之文化、人之命运的苦苦思索，表达了一个知识分子对现实社会的强烈关怀。
《人间词话》之所以被称为一部影响深远的巨著，在于他首次提出境界说，并在浩瀚的古典诗词海洋中挑选出三句经典名句，将其镶嵌在一起，浑然天成，来巧妙地比喻做学问、成就事业所经历的迷茫、彷徨、苦苦追求以及豁然开朗的心境。
境界有高低之分，从创作而言，有“造境”和“写境”，并进一步提出了“有我之境”与“无我之境”，从而使境界说成为一个整体。王国维还以独到、精辟而又犀利的语言点评了历代词人的作品，反映了其哲学与美学的观点。
其实，王国维留给后人的远不止一本《人间词话》，还有《宋元戏曲史》、《红楼梦评说》、《观堂集林》、《古史新证》等着作，在史学、考古学、文学、美学、哲学等方面都成就斐然。他因此被誉为"中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者。"
03.胡适说:“他的人很丑，小辫子，样子真难看，但光读他的诗和词，以为他是个风流才子呢！”（胡颂平编：《胡适之先生晚年谈话录》）
然而，这样一位横贯中西，才华横溢，清华国学院的四大导师（梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任）之一，世人眼里的学界泰斗，其外貌却和人们的想像想去甚远。
左起:赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓
1923年，胡适与王国维初次见面。晚年的胡适回忆起这次邂逅，几句话为我们勾勒出了王国维一点也不风流倜傥的相貌。
这几句评语击碎了后人对王的美好想像。鲁迅也毫不留情地说王国维"老实的像根火腿。"
的确，王国维对外貌从不在意。据他女儿回忆:父亲对仪表向不重视，天冷时一袭长袍，外罩灰色或深蓝色罩衫，另系黑色汗巾式腰带，上穿黑色马褂。夏穿熟罗夏布长衫。平时只穿布鞋，从来没有穿过皮鞋。头上一顶瓜皮小帽，即令寒冬腊月，也不戴皮帽或绒线帽。那时清华园内新派人士，西装革履的已不在少数，但父亲却永远是这一套装束。(出自王东明《王国维家事》）
所以，这位大师是一位其貌不扬，性格老实而又固执守旧的才子，绝非风流倜傥、西装革履一副洋派作风。其婚姻家庭生活和普通人一样，平淡低调。他一生中先后有两位夫人，1895年与莫氏成婚，1908年夫人病故，后续娶潘氏。夫妻和睦恩爱，否则潘氏在王国维离世后，也不会想着自寻短见。因而所谓的妻妾出轨说，纯属好事者的无稽之谈。
但为何胡适认为王国维会是个风流才子呢?因王国维不仅评词，还自己填词百余首，是晚清以来最具影响力的词人之一。他尤喜小令，常用《蝶恋花》和《浣溪沙》等词牌名。
"阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。"（王国维《蝶恋花》）
据说这首词是王国维为第一任妻子莫氏而作，婉丽悲凉，深情悠长。尤其最后两句:"最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，将难以言说的愁苦上升到哲学上来。容颜老去，繁花凋谢，这既是无法挽回的自然规律，也是生命的无奈和悲凉，这难道不正是他的人生写照吗?