合格，指合乎标准；即，格为标准。如今有些人，不顾自身条件、社会环境，擅自寻求合格的标准，有时是超出自己水平，有时或是让自己自甘堕落，有时从古人之道中寻求合格的标准，最终却一事无成，何为？
所谓大同，说明合格是人人物物有所有的。合格，代表着一种程度。事物中的合格，比如产品线上的产品就要满足某种性能才能叫合格；而人的合格，则指的是人在某一方面所作所为合乎某种规范，从本质来看是相同的。但是，事物的性能是人所规范的，即他人制定的，即他制；而人的规范则是人自己所制定的，即自制，这就是其中的大异。
解合格之概念，就可知合格之根本。合格，可以规范事物与人，并使之淘汰或提高。但是，不同的格造就了不同的合格，在特定的环境下，有些格不具备“使其规范的人或物淘汰或提高”这样的的条件，其实就不必称之为合格。在一个上进的社会环境下，若越格越使人放松，怠惰，这就不可；而在道家的思想下，一个求为国家社稷不惜捐躯的格，也不可称之为合适的格。
所谓合格者，需要仔细斟酌方能确认，是绝不能一蹴而就，生搬照抄的。
要探寻什么是合格就要从什么是格开始。标准是一种抽象的概念，指要达到的一种程度，不同职业，年龄的人有不同的标准，这是大同异；而在相同职业、年龄的人中，又人人不同，故标准虽然相似但也有所不同，这是小同异。标准不同，即格不同，即合格的意义也就有所不同。
在同样的职业、年龄的人群中，譬如学生。学生的根本任务是学习，故其合格即是做好功课。但是，不同能力、层次的学生对自己的要求不甚相同，有些可能认为第一为合格，有人可能认为60分为合格。不仅如此，在有些条件下，可能卷子出得难些，满分100分的卷子拿到10分也可以视为合格，此为小同异。
由此可见，合格是有成立的条件的，它要符合社会条件，人或事物本身的性质才可以生效。而在现代社会，许多人渴求功名利禄，却虚情假意地以道家之道为格。结局是由于名利的阻碍，对他人评价的在意，使道家的思想成为“遮羞布”，不仅无用，而且适得其反，最终一事无成。就如同近日的“佛系青年”，明明在内心中渴求他人的嘉奖，对家人的负责，对自己的成功，却认为“无用只用”为格，这样下去就会越来越矛盾、纠结，难以投入世俗红尘，又无法超凡脱俗。
高一:李伯森