篇一：呼兰河传读后感1000字左右
吴鸿奕
之前一直久闻大名，这次终于有机会拜读萧红的文章。花费的时间多而零散，但是总归是读完了；坦白来讲，读到前面，就像是欣赏一幅几十年前的社会图景；读到后面却越来越难读下去，因为这图景所揭示出来的伤痛太深。
萧红的《呼兰河传》，第一章简单介绍整个故事的背景地点及当地人的生活，第二章介绍了当地的民俗娱乐。第三章视角一变，主视角变为一个孩童，开始转为描绘呼兰河城中一个孩子的童年。一开始我有过疑惑，为什么作者要特意选择孩童的视角？而读到后面我有些明白了，正是因为孩童是如此天真，她眼中的世界才能被映衬得如此赤裸而丑恶。
令我印象最深刻的是第五章。这章最主要的人物是胡家的“小团圆媳妇”。我不知这个民俗起源于多久，但本质上与童养媳相似。这个小团圆媳妇（她的真实姓名甚至没有提及过，因为不重要）是一个质朴天真的女孩子，年纪才十二岁，长得比同年岁的女孩高，时而还会露出羞涩的笑容；然而就是这样一个女孩子，却成为了一场杀人案的被害者。
这便是我想说的：第五章所写的是一场杀人案，被害者是“小团圆媳妇”，凶手是所有人。
起先是虐待。原文中写她的“婆婆”生气时不打鸡不打羊羔，却拿小团圆媳妇出气。原因是鸡被打了会不下蛋，但打小团圆媳妇“却一点问题没有”，如果她闹绝食，就给她灌“剩下来喂牲畜的汤水”，如果她被打伤了，就扔在床上躺一会儿。
小团圆媳妇接受不了如此生活，她想回家，她还觉得自己能回家，迎来的却是更加过分的虐待。
最后，她不堪重负，病倒了。此后便是更深的噩梦，人们打着善意和好心之名，给她出了各种各样的偏方。道符一类已经不用被提及，最可怕的是后期的请大神，将一个女孩用开水浇到头。她的皮肤哪里遭得住这种酷刑？她晕过去了。众人瞬间着急了，一个个关心地围上去，救她，好像真的关心她的死活似的。不久后她挣扎着醒了，请来的人说还需再浇两次。
这时，反倒没有人担心她等会不会晕过去了。讽刺，可笑，她的呼救没有人理会，她在濒死的边缘才有人伸出援手。但这不是怜悯，更不为善心，或许只是一种简单的想法：她要死了，怎么不能去救她呢？但给她浇热水是为了救她，为了治病，这个时候她的求救声就好像鸡鸭在临死前的惨叫一样，有什么值得理会的？
最后小团圆媳妇终于死了，理所应当且无人问津更无人谴责，在胡家为保全颜面的作戏中咽下了最后一口气。我猜想她直到最后也没有回家，因为桥下总有白兔在哭，哭着要回家。这个白兔若是鬼魂未免也太容易处置：你只需要骗她说带她回家，她就抹干泪水消失了。
善人，纯洁者，未经污染者，永远都是这样天真，况且她还是个孩子。
只是，她的天真难道有错吗？她想回家难道有错吗？凭什么她要遭受如此痛苦不可？有人说就因为绵羊温驯而不会反抗，它才遭人欺辱——顺序搞错了，它被欺辱是因为行凶者太过恶毒；这样的受害者有罪论直至今日都贯穿于我们的生活。前面有说过，这是杀人案，凶手是所有人：自认为无罪者，自认为无关者，自认为行善者。在《呼兰河传》中，这三类人几乎就是所有人了。而动机是什么？动机是千百年来的封建礼教，由程朱理学而发展的折磨人的借口。
还有千千百百个像小团圆媳妇一样的女性。她们有的被杀死了肉体，被看不见摸不着的封建礼教；有的被杀死了灵魂，像小团圆媳妇的婆婆。
萧红所写的这本书绝不是什么乡间小调。作家轻柔的笔调让它有着童话的外衣，令人恐惧的内里。之所以难以读下去，正是因为你认识到了这样的愚昧所代表的东西，她所写的是受压迫者，在此书中大抵表现为女性和穷人。穷人因为金钱观念，女性则因为自古以来的束缚和成见。一位女性所面临的一是无处不在的细针般的闲言碎语，二是来自家人朋友陌生人甚至社会的成见，好似扎根于深不见底的地底，牢固得无法动摇。
会腐朽的终会腐朽；就像该倒下的，尽管是参天大树也如出一辙。错误的，将矛头指向自身、指向他人的观念无论历时多久，终会被祛除，被替换，被取代。萧红是一位深受苦难的作家，她眼中的他人所遭遇的苦难是如此深刻，以至于我不敢想象她所面临的痛苦该是多么令人胆颤。
她将笔尖指向“愚昧”，指向这扎根于社会深层的病菌，在她笔下，愚即是恶，愚导向恶，指向连自己也没有发觉的恶。若是犯下的罪恶用一句愚便可以全部豁免，这世上便不会有如此多的惨案。她用这笔告诫女性，告诫所有人，莫要利用或是被那礼教和人情世故指使，莫要用你宝贵的人生去和他人成为共犯。同时或也是一种警示：吃人的封建礼教，无可救药的人心，终会有被时代吞没的一天。
而因为她在第七章中所塑造的，一位有些不同的“冯歪嘴子”，这样《呼兰河传》才终于有些像童话了。
篇二：呼兰河传读后感1000字左右
张嘉俊
记不得是什么时候了，我头一次听说了《呼兰河传》这本小说的名字，就觉得这本书的名字十分奇怪，因为按理来说，所谓“传”，应该是给一个人写的，可这本书却要给一条河写传记？在这个学期，借着名著阅读的机会，我终于有机会去接触这本书，解开我心中的疑惑。
所谓“呼兰河”，其实是作者萧红故乡那座小城的名字。这本书，则记录了发生在这座小城里面的零星小事，而这也造就了它与其它传记或者小说最大的不同：没有贯穿全文的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。因此，有人会觉得它不是一部小说。
在我看来，这本书不仅是小说，更是一部伟大的小说，它是有主人公的，但这个主人公并不是一些具体的人物，而是以书中所提到的人物为代表的在那个时代绝大部分的中国人！
呼兰河这座小城是寂寞的，是凄清的，是荒凉的。在这里，每个人都过着平淡而枯燥重复的生活，但他们是悠然自得的。在这里，你看不到一丝外来侵略的痕迹，没有封建的剥削与压迫，行文平淡，没有华丽的词藻，也没有生动的描写，但你从字里行间，自然而然的就会感受到从作者内心流露出来的一份悲哀。
小城的要道上，有一个巨大的泥坑。大家习惯于绕行，可曾有谁想过修一下路而一劳永逸？
在小团圆媳妇被开水烫死之后，小城里面，可曾有谁对她产生过一点同情？大家的口中，谁不是说着妖魔鬼怪之类的话？大清已经灭亡许久了，但封建迷信的思维方式，仍为这座边陲小城的人们所广为接受并传播。人与人之间没有光，没有热，没有一丝温情……人与人之间，是隔了一层可悲的厚障壁了。
这座没有什么新闻的小城里，偶尔也是会有一些活动的：跳大神、唱大戏、放河灯……但这些活动，也如白开水一般，平淡重复，没有花样。充斥在其中的，仍是19世纪流传下来的迷信习俗。连在这部小说中习惯于记叙的作者也忍不住在章末议论了一句“这些盛举，都是为鬼而做的，并非为人而做的。”。
好在这本书并非从头到尾都是如此的压抑，在书的开头，你尚能感受到一点温馨与快乐。年幼的萧红和她的祖父在一起，于自家的后院玩耍，一起念诗……然而越往下读，你越能感受到一份沉重，而在这沉重之中，也有美，却是美得凄婉，美得病态，使人有一种说不出的压抑之感。
萧红写呼兰河，确实只是在写呼兰河吗？在20世纪三四十年代，在物质缺乏的年代，人们逐渐变得麻木，失去了人与人之间的温情，以致于精神也匮乏了。
萧红是以笔代刀，用含泪的微笑写下了一座小城。
篇三：呼兰河传读后感1000字左右
曾泊云
萧红笔下的一座小城，坐落在昔日的黑龙江省呼兰县。这座小城极为普通，从南到北的十字街贯穿整个小城。一个个生活在这普通小城里的普通人，共同编织成《呼兰河传》的故事。
全书由“整体到局部”的结构先总写呼兰小城的地理情况、城市内部的构造等等。再写人，但这本书无主要角色，用小城各个地方不同的人为线索，把小城的面目徐徐铺开。作者用叙述生活的口吻描写的事件当中，有善有恶，有悲有喜，黑白交织，如灰色的、大笔点染的水墨画。
“灰色”——这是我读完《呼兰河传》的第一感受。白与黑交织，便构成了灰。《呼兰河传》有令人愉悦的片段，有能激励人心的人物。我至今都记得在第五章有一个片段：“于是我从祖父的身上从上往下挣扎着，喊着：‘我要掉井的！我要掉井的！’祖父几乎抱不住我了。”童趣与天真如钻石一样镶嵌在本书中，但仅存的美好便大抵这些了吧。
最令我印象深刻的是呼兰小城的“文化活动”。先是跳大神，大神是要请的，而且还要献上布匹，大神不高兴了还要杀鸡。既然活动成本这么高，呼兰城的市民为什么还要心甘情愿地去做？我认为可以从上下文寻得答案：呼兰小城有为神鬼服务的店铺，以扎彩铺为例，文中作者用细致的描写写出了扎彩铺里金碧辉煌的阴间宅子，加之以豪华的特殊服务——有专门的人拉车，有穿着白净的厨子拉面，还有精明的管家管账……然而这一切是还是衣着粗鄙的人做出来的，并没有因为阴间的宅子如何漂亮而改变现世的生活。作者也在文中说，并未见到做扎彩的人给自己做一间阴间宅子。放河灯也是一大特色活动，例如此场景描写：“这时，再往远处的下流看去，看着，看着，那灯就灭了一个，再看着看着，又灭了一个，还有两个一块儿灭的。于是就真像被鬼一个一个地托着走了。打过三更，河沿上一个人也没有了，河里边一个灯也没有了。”文字虽简洁，但在我脑海中一下子就有了画面：在视野的尽头，灯在河的远处一个个地灭掉，每灭掉一个，天色便暗了几分。待到灯全部都灭完后，这河，便又恢复死寂。
哪有阳间人渴望阴间的道理？如果真是这样，只能说明人们对现世的不满、失望以及对虚无缥缈的“来世”的憧憬。听着大神唱着跌宕起伏的调子，难道他们感受不到内心的空虚吗？向鬼神求幸福安稳，渴望来世的荣华富贵——而这一切，是谁造成的？
作者情感已不必多说，读者自知。而打动我的是灰色的回忆：如黑白交织，生活不是一昧的美好、顺利，也不是一昧的困难、坎坷；只有风雨交织、雨后天晴的生活最是真实，也最是动人。
昔日的黑龙江省呼兰县今日已物是人非，哈尔滨市呼兰区代替了呼兰县。但萧红笔下的呼兰小城，似一缕若有若无的炊烟，跨过历史的河岸，飘过了呼兰，飘过了黑龙江，飘过了中国北方……向沿途的旅行者诉说这娓娓道来的故事，喜悲交织的故事将会一直延续下去……