我有幸认识一位叫亚格博的大叔，他不是藏族同胞，但堪比藏族同胞，实际上是一位汉族伯父，名字叫吴雨初。50年前，雨初伯伯在西藏当边防兵，那时候的西藏条件比现在差很多，公路也在修，然因为环境影响，公路修建的十分缓慢，几乎是修一段塌方一段，还需要返工重修，如此往往，很长很长时间才能全线贯通。西藏的冬季比较早就会来到，也要比内地更冷一些，然多下的是大雪，会堵塞交通，发生山洪泥石流等破坏性气候，这也给修建公路造成极大的影响。据说，当时每年只能开工六七个月，其余五六个月必须停工，不然会及其危险。
牦牛脚掌宽大带毛，不畏惧雪原，站得稳，因此不会陷进雪坑，能做雪上交通工具使用。而且牦牛力大，拖的东西多，可以带很多补给给被困人员。由此可见，在那个交通不便的年代里，牦牛是重要的，它为了人们的出行默默地付出着，从来不主动留下自己的名字，然而人们未曾忘记这个名字。在五千年前，就已经有岩画记录藏民驯化牦牛的日常生活场景，现在也被保存在拉萨的牦牛博物馆内。
我是2006年看了青藏铁路贯通大典，才慢慢开始对藏族文化产生浓郁的兴趣，去年夏天，乘着这条铁路拜访拉萨，但可惜因为时间原因没能参观牦牛博物馆，很是遗憾。今年特展在北京首都博物馆隆重开幕，我恰巧有空前来参观，更加巧合的是遇见了吴雨初。
走进北京首都博物馆地下一层特展展厅，浓郁的藏族气息扑面而来，时隔进藏一年之后，回望那段难忘的旅程，感受藏民朋友们的生活。牦牛是藏族人民生活生产的重要资源来源之一，也是长期以来藏民崇拜的神灵，更是他们的朋友。自远古以来，藏族人就有驯化牦牛的习俗，但野生牦牛依旧是人们心目中无以替代的神，受到保护和崇拜。牦牛全身都是宝，皮毛可以做大毡子，用以搭建帐篷；肉质鲜美，风干以后可以游牧时携带食用；骨头也有很多作用，例如做成针、做成碗具等等。可以见得，藏民处处离不开牦牛呢。
有一次，雨初伯伯他们去波密施工，赶上一场特大雪灾，将一批管理人员和工人困在前不着村后不着店的地方，前进不得，后退更不行，只能在原地等待救援。大家可能用21世纪的思维来思考，开几辆军用大卡去接人就好了吧。可是那是西藏，而且是50年以前，不是柏油马路，要走路土路，去接人的大卡车陷在雪里，无法动弹。这怎么办啊？最后还是牧民朋友们牵来的牦牛起到强大的作用，现将近处的卡车从雪窝里拖出来，又去更深处接那批人，任劳任怨。
牦牛博物馆坐落在拉萨，如果去旅行的朋友们，不妨去参观一下。它的馆长叫亚格博，也就是前面提到的吴雨初伯伯。亚格博在藏语里可以理解为“牦牛老头”的意思，西藏人民不喜欢叫牦牛博物馆，他们更愿意、更亲切的叫这座建筑为牦牛宫殿。这与我上面讲的他当时被困雪中有着直接关联。那次被牦牛解救以后，雨初伯伯突然间对这种庞然大物的动物所吸引，开始了他对牦牛的进一步探索。虽然后来他调回到北京工作，却依然不忘西藏的风土人情，还有解不开的牦牛情愿。雨初伯伯退休之后，毅然决然的选择重返西藏，在拉萨布达拉宫旁创建了牦牛博物馆，以弘扬牦牛文化，传播藏民族游牧文化。
高一:刘蕊