将前见分为预见与偏见的标准，称之为“准确”或“影响准确认知”，均是在一定的社会背景之下，带着时代的烙印的。所以，这些所谓的预见与偏见，不论其初衷与效用，因了错乱和游荡的标准，可能都有一定的时代局限性，经不住历史的推敲，真正的思想的论证。
放在历史的潮流里去印证，毋庸讳言，偏见有时就是一种预见。时代流转，岁月飘荡，偏见、预见的标准也总是漂泊不定，标准的拟定取决于时代群体，我们是生活在浩荡的乌合之众的消极群体中还是身处“博我以文，约我以礼”的积极群体中，在很大程度上都决定了我们究竟是偏见还是预见。从卡夫卡到梵高，从曹雪芹到高更，从夏洛特艾米莉到黄秋园，哪一个不是生前寂寂，死后不久便名噪于世，他们对时代的剖析，对社会的洞察，高于当世的群体，却总有被时代命定为偏见却实为预见的前瞩。
而造成这种评定与实际的偏差的原因，往往是从当世无法排解的。因为这背后，有宗教，有信仰，有整个人类社会的运作体系，纵使我们可以保持“举世皆浊我独清”的气节，纵使可以保持“在自己身上克服这个时代”的傲骨，也无法扭转时代的低能，无法改变这些附骨之疽般的糟粕。但如若我们卸下自己的先知，同流合污地掺杂到时代中，我们的生命又会沦落成何等的抄袭。由是观之，在面对预见和偏见的错乱，我们理应保持着自己的独立思想，自己闪光的思考点，让思想为灵魂摆渡。
苏格拉底背负枷锁，在妄议与俗闻中起身，他死于时代的停滞，死于个人的先知，死于对人类最处心积虑的关怀，死于心碎之爱。但时间流转，岁月辗转，历史将功绩授予他，后人以“先知”追颂他。而陈寅恪在《王国维碑文》中曾振臂高呼道：“唯此独立之人格，自由之思想，与天壤而同久，共三光而永光。”将其独立人格傲然于社会泥淖中，熠熠闪光，不困厄于时代对其思想或预见或偏见的评判，使自己的思想不动摇，标准不崩塌，即使“四海无人对夕阳”也在所不辞。这些信仰躬行者，这些时代之光，都在身体力行，昭示时代的光亮，不断更正时代的标准，让今日的偏见预见标准更加合理化、真理化，让这些被时代误解的先知在时间中得到平反。
所以何必执意去夸耀功绩，也许在这里找不到偏见预见的公正标准，在别处你能得到；也许在今世得不到公正的评判，但后世会歌颂你，了解你不被大众所接纳的激情灵魂。唯有思想，唯有独立的思想才可以让人卓然于世。一如帕斯卡尔所言“人只是一棵芦苇，是自然界最脆弱的，但他是一棵有思想的芦苇。”面对生命，面对信仰，我们皆应保持自我，在前见错乱的迷雾中，让思想为灵魂摆渡。