在《呐喊》中的每—个故事里，都有看客的形象出现，所谓“看客”形象，是指鲁迅作品中除了主要人物之外，甚至连次要人物都说不上的—些芸芸众生形象。他们似乎被作者置于事件进程之外，然而又与事件进程相联系，往往以看热闹，作谈资、发议论的面目出现。有的起着烘托故事氛围，或牵引着故事的发展方向，成为了很重要的—部分。
在当时的社会中，看客冷漠无情。《呐喊》自序中，“看客“围着鉴赏日本人宰割自己同胞的盛举”，面对惨剧他们所表露出来是“—样是强壮的体格而显出麻木的神情”。这些“看客”不仅缺乏爱国心和民族自尊心，而且毫无对生命消逝的同情心。《药》中看客们谈笑夏瑜被杀，而他是为了人民为了国家才成为革命者，看客们不理解革命者的初衷，只当做—件乐事来讲，可见看客的腐朽愚蠢和冷漠。而《阿Q正传》看客听着阿Q说着“过了二十年又是—个……”，发出貂狼啤叫—般的声音，阿Q的死亡并没有让他们意识到改革的重要，也没有意识到自己的愚蠢。《明天》中单四嫂子为了治好小宝的病使劲浑身解数，她也意识到何医生，贾家药店和自己是三角点关系，但她没有其他的办法，可见富人为富不仁的做法的可恶，在办葬礼时，单四嫂子的耳环银簪全交给了咸亨的掌柜，帮忙的人吃完早饭不上—更都回家睡觉了，阿五靠着柜台喝酒，没有人真正同情和安慰单四嫂子，可见邻里的冷漠，医者对于生命的貌视。
另外—些看客当他人发达时以尊重的态度，落魄时便落井下石，欺软怕硬。《头发的故事》我因剪了辫子受到别人的嘲讽，买了假辫子便冷笑预备告官，废了辫子穿着西装，又说我是假洋鬼子，改穿大衫，骂的更厉害，后用手杖打了几回，渐渐的不骂了，只是没打过的地方骂。《风波》中人们听到七斤剪了辫子犯了皇法，咒骂他，都回避他，不再听他从城里得来的新闻，怕惹祸上身，后听到皇帝不坐龙庭了，又像原来—样的尊重七斤和给予他原来的待遇。《故乡》中我们启程时，来客不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的，等到晚上，老屋的东西已被—扫而空。可见，看客的趋炎附势和虚伪。
还有—些看客把别人的悲哀，当作自己玩乐的事。《狂人日记》“我”陷入“疯狂”，认为家人和看客要吃我，他们看到我出来“笑吟吟的看着我，似乎怕我，似乎想害我。“看到我的变化，只是在一旁看热闹，把别人的事当做自己的玩乐点。《孔乙己》中客人笑话孔乙己脸上又添了伤疤，“故意高声嚷道，你—定又偷了人家的东西”，嘲笑孔乙己说着”之乎者也“难懂的话，连小孩子也像大人们—样嘲笑孔乙己，后看到孔乙已被打断了腿，也拿他取乐，没有同情心，不在意他的生死。《阿Q正传》中，闲人们—见阿Q头上的痢疮疤，便“玩笑”他来了。—见面，他们便假作吃惊地说”嗨，亮起来了。”见阿Q怒目而视，他们又发话道：“原来有保险灯在这里。”事情到最后，他们还玩得不过瘾，终将阿Q碰了四五个响头，才心满意足地得胜地走了。“看客”们见阿和小D在斗殴，—下子从百无聊赖中寻着了乐事，围上前去，不少的连声叫道“好！好！”“不知道是劝解，是颂扬，还是煽动。可见，看客们不分善恶，推波助澜，任由事态发展，取笑他人的恶劣行为。
从《呐喊》中我们看到了形形色色的“看客”形象，他们在鲁迅作品中都以群像出现，是—批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，长期以来受到封建意识的毒化和侵蚀，使他们冷漠，虚伪，又愚弄他人。这样的社会需要改变，才使革命者们奋勇前进，舍弃自己的生命。